Dialog und Körpergeschichte. Dialogische Perspektiven auf »disability«

Der vorliegende Aufsatz fragt nach der Dialogizität des Körpers. Im Speziellen wird der Nutzen einer dialogischen Perspektive für die disability studies ausgelotet. Innerhalb der Psychologie wurden dialogische Theorien vor allem im Rahmen des dialogischen Selbst rezipiert. Die Theorie des dialogischen Selbst verfügt allerdings über eine unzureichende Konzeptualisierung leiblicher Existenz. Dagegen bieten Michail Bachtins historische Analysen des mittelalterlichen »grotesken Leibs« eine vielversprechende Perspektive auf die gegenseitige Verschränktheit von Dialog und Körper, da der »groteske Leib« ein fundamental dialogischer Leib ist. Die westliche Geschichte des Körpers ist laut Bachtin eine Geschichte der zunehmenden Monologisierung und »Schließung« des Körpers und kann auch als Geschichte des »monströsen Körpers« erzählt werden. Mit Rückgriff auf gegenwärtige (feministische) disability studies geht der Aufsatz schließlich der Frage nach, was eine dialogische Perspektive für Menschen, deren Körper nicht den dominanten monologischen Körpernormen entsprechen, leisten kann. Als Antwortmöglichkeit wird die durch Dialogdenken geleistete Verschränkung eines ethischen Standpunkts mit einer theoretischen Demontierung einer ontologischen Differenz zwischen Menschen mit »gewöhnlichen« und »außergewöhnlichen Körpern« ins Treffen geführt.

The paper inquires the dialogicality of the body. In particular, it explores the value of a dialogical perspective for disability studies. Within psychology, dialogical perspectives have received much attention in the field of so-called dialogical self studies. Dialogical self theory, however, lacks a coherent conceptualization of human embodied existence. Mikhail Bakhtin’s body-historical analysis of the medieval »grotesque body« provides a more fruitful starting point for the interrelation of body and dialogue for the »grotesque body« is a fundamentally dialogical body. According to Bachtin, Western modernity also a history of increasing monologization and »closure« of the body. This history can be told as a history of the »monstrous body.« By engaging with (feminist) disability studies, the paper finally explores the contemporary value of a dialogical perspective for people whose bodies do not comply with dominant monological norms of the body. It is proposed that the promise of a dialogical perspective lies in the combination of an ethical stance with the deconstruction of ontological differences between people with »ordinary« and people with »extraordinary bodies.«